對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識和界定見仁見智。經(jīng)過二十多年的學(xué)習(xí)、實踐和研究，我認(rèn)為以下三條規(guī)律至關(guān)重要，它們是有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)和提高教學(xué)質(zhì)量的法則、法寶。甚至可以武斷地說，任何好的教學(xué)都是有意無意地遵循了這三條規(guī)律，相反，不好的教學(xué)則一定是違背了這三條規(guī)律。我認(rèn)為，在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)這三條規(guī)律具有特別重要的現(xiàn)實意義。為了凸現(xiàn)這三條規(guī)律的重要性和不可違背性，我把這三條規(guī)律稱為“鐵律”。

鐵律之一:

當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能夠自己閱讀教材和自己思考的時候（處于相對獨(dú)立和基本獨(dú)立的階段），就要先讓他們自己去閱讀和思考，當(dāng)然，這時只靠學(xué)生自己讀書和思考還不能解決全部問題。所以，教師一定要針對學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)中提出的和存在的問題進(jìn)行教學(xué)。這就是教學(xué)的針對性。而沒有針對性的教學(xué)就是一般化的教學(xué)；一般化的教學(xué)是不能引起學(xué)生的注意和興趣，取得良好的教學(xué)效果的。

這條規(guī)律告訴我們:當(dāng)學(xué)生處于相對獨(dú)立和基本獨(dú)立的學(xué)習(xí)階段，具有一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，必須先學(xué)后教，這是教學(xué)的一條規(guī)則、規(guī)律，而不是一種可以采用也可以不采用的方式、方法。從教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度講:

   先學(xué):解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問題；

   后教:解決最近發(fā)展區(qū)問題。        

鐵律之二:

當(dāng)學(xué)生不具備獨(dú)立閱讀教材和思考問題的時候（處于依靠教師的階段），教師要把教學(xué)的著眼點(diǎn)放在教學(xué)生學(xué)會閱讀和學(xué)會思考上面，這同樣是教學(xué)的一條規(guī)則、規(guī)律，而不是一種可以采用也可以不采用的方式、 方法。當(dāng)然，教師不能脫離學(xué)科性質(zhì)、教材內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)識水平來單獨(dú)傳授所謂的方法，而應(yīng)該把方法傳授有機(jī)地滲透和溶入知識的教學(xué)中，并引導(dǎo)和教育學(xué)生保持對學(xué)習(xí)方法的關(guān)心，養(yǎng)成“方法”的意識。

     這條規(guī)律告訴我們:當(dāng)學(xué)生處于依靠教師的學(xué)習(xí)階段，必須先教后學(xué)，但是教的著眼點(diǎn)是為了不教，學(xué)的著力點(diǎn)在于自主、獨(dú)立學(xué)習(xí)，因此，教師要致力于教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生慢慢地擺脫對教師教的依賴，許多優(yōu)秀教師總結(jié)出這樣的教學(xué)過程:教——扶——放。從動態(tài)發(fā)展角度來看，整個教學(xué)過程也就是一個“從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過程。在這個過程中，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；隨著學(xué)生學(xué)習(xí)能力由小到大的增長，教師的作用在量上也就發(fā)生與之相反的變化。最后是學(xué)生完全獨(dú)立，教師作用告終。所謂教師的主導(dǎo)作用，最主要最根本的也就在于促進(jìn)和完成這一轉(zhuǎn)化。

鐵律之三:

一切教學(xué)都必須從學(xué)生實際出發(fā)（根據(jù)學(xué)生的原有知識狀況進(jìn)行教學(xué)）。這也是教學(xué)的一條規(guī)則、規(guī)律，而不是教學(xué)的一種方式、方法。泛泛來談，這條規(guī)律似乎涵蓋了前二條規(guī)律的內(nèi)涵，但是，我們在這里要特別強(qiáng)調(diào)它的獨(dú)特內(nèi)涵和意蘊(yùn)。美國著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾曾經(jīng)提出這樣的命題:“如果我不得不將所有的教育心理學(xué)原理還原為一句話的話，我將會說，影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生的原有知識狀況進(jìn)行教學(xué)”?！案鶕?jù)學(xué)生的原有知識狀況進(jìn)行教學(xué)”，這是教育心理學(xué)對教學(xué)理論和教學(xué)實踐最偉大的的貢獻(xiàn)，因為，只有如此，才能實現(xiàn)學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾告訴我們：有意義學(xué)習(xí)的最重要條件就是學(xué)習(xí)者頭腦中應(yīng)具有可以用來同化新知識的適當(dāng)觀念。如果我們把學(xué)習(xí)者頭腦比做一片港灣，新知識比做一條輪船，那么所謂的適當(dāng)觀念就是固定和“拴住”輪船的“錨樁”，我們稱之為認(rèn)知?？奎c(diǎn)。

這條規(guī)律告訴我們，新知識的教學(xué)必須基于學(xué)生的原有知識，所謂溫故知新，沒有“故”哪來“新”？沒有?？奎c(diǎn)的學(xué)習(xí)只能是機(jī)械的學(xué)習(xí)，死記硬背的學(xué)習(xí)。從大的角度講，教學(xué)必須從學(xué)生實際出發(fā)，從學(xué)生原有知識出發(fā)，循序漸進(jìn)，學(xué)會了前進(jìn)，以實現(xiàn)掌握學(xué)習(xí)；從小的角度講，每節(jié)課的教學(xué)必須幫助和引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)真正的直接的認(rèn)知?？奎c(diǎn)，盡快完成新舊知識的有機(jī)聯(lián)系。如果找不到合適的?？奎c(diǎn)，奧蘇伯爾建議我們采用先行組織者的教學(xué)策略:所謂先行組織者，就是在呈現(xiàn)正式的學(xué)習(xí)材料之前，先用學(xué)生能懂得的語言，向?qū)W生介紹一些有關(guān)的引導(dǎo)性材料。這些材料比要學(xué)習(xí)的新材料更一般、更概括，并且與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有知識也密切聯(lián)系。它們充當(dāng)著學(xué)習(xí)者由已知通向未來的“認(rèn)知橋梁”，起著溝通的作用。

對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識和界定見仁見智。經(jīng)過二十多年的學(xué)習(xí)、實踐和研究，我認(rèn)為以下三條規(guī)律至關(guān)重要，它們是有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)和提高教學(xué)質(zhì)量的法則、法寶。甚至可以武斷地說，任何好的教學(xué)都是有意無意地遵循了這三條規(guī)律，相反，不好的教學(xué)則一定是違背了這三條規(guī)律。我認(rèn)為，在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)這三條規(guī)律具有特別重要的現(xiàn)實意義。為了凸現(xiàn)這三條規(guī)律的重要性和不可違背性，我把這三條規(guī)律稱為“鐵律”。